Un impuls teleo-semantic înnăscut confruntat cu individuarea personalității

Acești „pacemakers” au fost numiți „poltergeists” de Jean-Pierre CHANGEUX în „Neuronal Man” în 1983. Această presupusă „probă” nu este lipsită de risc, deoarece ar genera, conform lucrării noastre, riscul morții subite și inexplicabile a sugar care doarme trei sferturi din timp în faza de somn „paradoxală” și agitată. Acest subiect, doar menționat, va trebui clarificat ulterior, în cadrul acțiunilor noastre de promovare a sănătății, în special la CILAOS.

Inspirat de munca lui JOUVET, conform ipotezei noastre dezvoltate în 2000 (3), o unitate de imagistică teleosemantică s-ar exprima periodic în timpul somnului și ar fi responsabilă pentru ceea ce numim „vis”. Scopul nostru sugerează să considerăm această funcție imagistică ca un vestigiu expresiv selectat ancestral de evoluție, în special la mamifere. Acestea din urmă într-adevăr, ca și noi, ființele umane, prezintă în mod substanțial aceleași urme encefalografice.

Capacitatea noastră de a pune cuvinte în așa-numitele imagini „de vis” este cea care ne va diferenția de mamifere cu riscul de a ne induce în eroare în interpretarea viselor noastre. Am remarcat, la rândul nostru, relevanța lucrării psihanalistului Carl Gustav JUNG (1875-1961). El a identificat funcțiile în vise, nu doar procedând la inscripția lor biologică, ci și recunoscând în ele funcții de transformare „compensatorie” sau „transcendentă” a psihicului (4). Aceste funcții ar garanta individuarea care ar putea fi patogenă dincolo de constrângerile epigenetice de adaptare a organismelor. Această ultimă dimensiune a sinelui este purtată de genom și „în timpul” epigenomului său, în timpul „viselor”. Realitățile imagistice teleosemantice ar înlocui apoi, prin atingeri succesive, frânele psihice, inhibițiile acțiunii elucidate de profesorul Henri LABORIT, nevrozele și disocierile psihice etc.

Să revenim la încercarea lui Michel JOUVET. Stabilim cu acest mare cercetător o filiație care va trebui supusă unor ritualuri de „dispută” între cercetătorii pe acest subiect al viselor. Ipoteza noastră pare să întâmpine reflecția sa atunci când declară: „De ce să nu concepe că anumite programe genetice nu pot fi întărite periodic (programare iterativă) pentru a stabili și menține funcționale circuitele sinaptice responsabile de ereditatea psihologică? », citat preluat din carte, (5): « Somn și vise », 1992, pag. 174.

Ne referim la această viziune, chiar dacă noțiunea de „ereditate poate fi articulată și ne poate oferi o reprezentare teoretică mai apropiată de o anumită realitate „hibridă” a psihicului, prin vectorul imaginilor onirice selectate de evoluție cu mult înainte de apariția vorbirii și limbaj articulat.

Pentru interogarea noastră, putem înainta următoarea ipoteză: potențialitățile organismului care așteaptă activarea, nefiind recunoscute conștient, ar fi doar parțial solicitate, sau chiar „restrânse” din cauza unui mediu nefavorabil dezvoltării organismelor.

Ele ar fi specificate parțial de vectorul viselor. Homo înainte de Loquens trebuia să fie mai receptiv la potențialitățile sale imagistice înainte de apariția limbajului. Ne-am putea imagina că potențialitățile genetice sunt inhibate, sau latente sau încă așteaptă activarea și se manifestă în imagini motorii în timpul viselor. JOUVET spunea, în jurul vârstei de patruzeci de ani: „Într-o viață de patruzeci de ani presărată cu câteva mii de episoade în care cel care doarme asistă sau participă aproape paralizat (din cauza rolului locus coeruleus, eu sunt cel care adaug informațiile, vezi referințe bibliografice) la desfășurarea spectacolului oniric”…, Cum a spus el, „ar putea un om să-și explice că fuge sau zboară în timpul unui vis, când toți martorii l-au asigurat că corpul lui adormit zăcea nemișcat?”, p. 125, 1977, (2).

Să luăm ca exemplu teza controversată despre caracterul înnăscut sau nu al comportamentului altruist. Această alegere permite o ilustrare ipotetică. Am fi putut alege exemplul înnăscut al violenței sau al agresivității, expresiile lor se regăsesc și în vise. Nu spunem că există o genă pentru altruism sau violență. Nu suntem încă acolo din punctul de vedere al descifrării genomului.

CG JUNG avansează un răspuns clinic. De foarte multe ori scenariile de vis ar prezenta, conform viziunii acestui psihanalist, chipul ascuns al personalitatii prin compensare. Un egoist s-ar confrunta cu vise cu o conotație altruistă care îl încurajează să integreze în personalitatea sa un mod de a fi mai generos față de ceilalți. O persoană excesiv de curată ar avea tendința de a se confrunta cu vise în care apar deșeuri, excremente sau detritus.

Toate influențele dobândite lasând urme memorate în diverse condiționări epigenetice, una dintre funcțiile „visului” ar fi restabilirea (treptat) a unei noi ordini bio-culturale în cadrul acestor condiționări, „deprogramarea – reprogramarea” psihicului într-un mod mai consistent. cu individuaţie filogenetică.

Această nouă ordine ar fi determinată într-un fel de compromis între potențialitățile genetice care așteaptă activarea și evoluția psihologiei visătorului. Cele „două” individuații înnăscute și dobândite ar tinde să se integreze prin vise, transmițând un sentiment de unitate psihică.

Se observă foarte des în timpul psihoterapiei că pacientul care a susținut că nu își amintește visele la începutul analizei reușește totuși să facă acest lucru. Analiza ar declanșa o funcție de integrare a acestor „două” dimensiuni ale individuației. Visele par foarte des să activeze multe dinamisme… conflicte… diverse opoziții prin diferite personaje și animale, și asta în mod firesc. Astfel, întreaga personalitate este energizată, psihicul fiind considerat ca un întreg. Experiențele de vis conform ipotezei noastre ne-ar da indicații asupra unei posibile individuații biopsihologice reglate în mod natural.

.

Add Comment